La palabra pali dukkha es traducida al inglés [y al español] comúnmente como “sufrimiento”. El dukkha se presenta en un abanico de emociones; de la felicidad a la desesperanza. Aunque sea contraintuitivo, es un concepto central en las enseñanzas de Buda. En estos pasajes siguientes, adaptados de enseñanzas más largas en Lion’s Roar, nueve maestros explican lo que es el sufrimiento, cómo lo sentimos, y por qué no es una condena, sino una feliz oportunidad.
El sufrimiento fue la primera enseñanza del Buda
De “Buddha’s Four Noble Truths” por Tulku Thondup Rinpoche
La primera enseñanza del Buda fue acerca de las Cuatro Nobles Verdades… “Oh Bhikkus, hay cuatro nobles verdades. Estas son la noble verdad del sufrimiento, la causa del sufrimiento, la cesación del sufrimiento, y el camino hacia la cesación del sufrimiento”.
De acuerdo al budismo, nosotros, seres vivientes, estamos atrapados en el ciclo de la existencia conocido como samsara. En el samsara andamos sin propósito y experimentamos un sufrimiento insoportable -día y noche, año tras año, vida tras vida- debido a la fuerte aprehensión de nuestro aferramiento al yo. Para sanar esta condición tipo enfermedad, primero tenemos que encontrar su causa, y luego aplicamos el camino tipo medicina de entrenarnos a restaurar nuestra buena salud original, la cual es la iluminación.
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Todos experimentamos sufrimiento
De “On Suffering and the End of Suffering” por Sharon Salzberg
Hay tiempos en nuestras vidas en los que nos gustaría cambiar el final de la historia. A veces perdemos aquello que queríamos, somos separados de aquellos que amamos, nuestros cuerpos fallan a medida que envejecemos, nos sentimos desamparados o heridos, o simplemente parece que nuestra vida se nos escurre de las manos. Todos estos son aspectos de dukkha, una de las enseñanzas principales del Buda. Dukkha significa sufrimiento, descontento, insatisfacción, sensación de que algo falta, cambio.
El Buda dijo, “Todo lo que enseño es sufrimiento y la cesación del sufrimiento”. En su enseñanza, sufrimiento no significa necesariamente un dolor físico grave, sino más bien el sufrimiento mental que atravesamos cuando nuestra tendencia de sujetarnos del placer se encuentra con la naturaleza efímera de la vida, y nuestras experiencias se vuelven insatisfactorias e ingobernables.
En cierto nivel, entendemos esto, sin embargo nos resistimos
De “Suffering Open the Real Path” por Norman Fischer
Dukkha se refiere a la experiencia psicológica -a veces consciente, a veces inconsciente- del hecho profundo de que todo es impermanente, inasequible y realmente no lo podemos conocer. En cierto nivel, todos entendemos esto. Todas las cosas que tenemos, sabemos que no las tenemos realmente. Todas las cosas que vemos, no las vemos enteramente. Esta es la naturaleza de las cosas, sin embargo, pensamos lo opuesto. Pensamos que podemos saber y poseer nuestras vidas, nuestros amores, nuestras identidades e incluso nuestras posesiones. No podemos. La brecha entre la realidad y la aproximación humana básica a la vida es dukkha, una experiencia de angustia básica o frustración.
Hay un espectro de sufrimiento
De “What is Dukkha?” por Glenn Wallis
Para obtener una mejor idea del significado de dukkha, vamos a colocar “sufrimiento” en un extremo del espectro. En el otro extremo, vamos a ubicar cualidades, así como fastidio, tensión, inconsistencia. Dukkha, entonces, puede ser entendido en un cabo del espectro como una cualidad sutil, quizás apenas discernible del ser, y, en el otro lado, como una angustia severa, ya sea mental o física.
Le añadimos más matices al término dukkha cuando tenemos en mente que, en la visión del Buda, incluso un momento “alegre” tiene un dejo de dukkha. Esto es porque ni el momento, ni la experiencia son estables… Dada esta visión, ¿cómo deberíamos llamar a dukkha en nuestro lenguaje? Nuestro término en inglés [y en español] debería tener las siguientes coloraciones (en una escala de intensidad en aumento):
ligera inquietud
irritación
impaciencia
molestia
frustración
decepción
insatisfacción
agravación
tensión
estrés
ansiedad
enojo
dolor
desesperación
pena
tristeza
sufrimiento
miseria
agonía
angustia
Por supuesto, puedes añadir más a la lista; virtualmente no tiene fin. Es obvio que cada una de estas cualidades involucra un cierto grado de desasosiego, así que “desasosiego” es como yo traduzco el término dukkha para uso general.
Hay tres tipos de sufrimiento
De “The Mind That Suffers” por Phillip Moffitt
El Buda identificó tres tipos de sufrimiento: el dukkha del dolor físico y emocional… El primer tipo de dukkha es el sufrimiento obvio causado por la incomodidad física, desde la menor molestia por golpearse un dedo, hambre y falta de sueño, hasta la agonía de una enfermedad crónica. También es el sufrimiento emocional que surge cuando te frustras porque las cosas no marchan como tú quieres, o estás afectado por las injusticias de la vida, o preocupado por el dinero, o por cumplir las expectativas de otros.
[El segundo tipo] es el sufrimiento causado por el hecho de que la vida está cambiando constantemente. ¿No parece a menudo que el momento en el que has encontrado felicidad en la vida desaparece casi al instante? …En verdad, ningún momento es confiable porque el siguiente momento siempre viene apresurado. Es como un constante bombardeo de cambio subyacente en cada estado de felicidad. La mente nunca encuentra un lugar para recostarse y disfrutar la vida sin miedo… Más aún, cada día, incluso durante los momentos placenteros, ¿no experimentas una inquietud subyacente acerca del futuro? Esta preocupación y ansiedad es una manifestación del tercer tipo de sufrimiento que el Buda identificó -la insatisfacción inherente de la vida debido a su inestabilidad intrínseca.
La impermanencia no es la causa del sufrimiento
De “Knowing This Truth Is Noble” por Traleg Kyabgon Rinpoche.
Quizás descubramos, como el Buda nos dice, que la falta de sustancialidad o permanencia en todo lo que nos rodea da paso a la infelicidad y al dolor. Esto no significa, sin embargo, que la experiencia de impermanencia o no-sustancialidad es, en sí misma, sufrimiento o la causa directa del sufrimiento. Estamos malinterpretando el mensaje del Buda si pensamos que es el hecho de que todas las cosas son impermanentes o no-sustanciales, o sin un yo sólido lo que genera el sufrimiento. Estos hechos básicos no son la verdad del origen del sufrimiento.
Dukkha es producido, no por las cosas mismas, o por su naturaleza insubstancial. Más bien, nuestra mente ha sido condicionada por la ignorancia a pensar que la felicidad eterna puede ser obtenida a través de las cosas que son efímeras y transitorias.
No hay una salida fácil
De “The Middle Way of Stress” por Judy Lief
La sencilla enseñanza de la primera noble verdad, la verdad del sufrimiento, quizás sea la más difícil de entender y aceptar. Seguimos pensando que si sólo arreglamos esto, o componemos esto otro, o afinamos aquí o allá, podemos evitarlo. Pensamos que si fuéramos más listos, más bellos, más ricos, más poderosos, viviendo en otro lado, más jóvenes, más viejos, hombres, mujeres, con unos padres diferentes -tú dirás- las cosas serían diferentes. Pero las cosas no son diferentes; ¡son tan malas como parecen! Dado que no es realista esperar a tener una vida libre de estrés, y, en todo caso, aquello no sería tan bueno, tiene más sentido aprender a manejar el estrés que surge inevitablemente.
El sufrimiento es una señal
De “Fear the Right Thing” por Robert Thurman
La verdad del sufrimiento no es una predicción apocalíptica. No está expresando un destino inevitable. Al contrario, nos alerta al hecho de que no estamos conscientes de quién somos realmente.
Hay algo detrás de nuestro sufrimiento
De “The Answer to Anger & Aggression is Patience” por Pema Chödrön
Cuando hay dolor de cualquier tipo -el dolor de la agresión, del duelo, de una pérdida, irritación, resentimiento, celos, indigestión, dolor físico- si realmente miras en ello, puedes encontrar por ti mismo que detrás del dolor siempre hay algo a lo cual estamos apegados. Siempre hay algo a lo que nos estamos aferrando.
Digo esto con tal confianza, pero tú tienes que encontrarlo por ti mismo y ver si esto es realmente cierto. Puedes leer acerca de ello: la primera cosa que el Buda enseñó fue la verdad de que el sufrimiento viene del apego. Eso está en los libros. Pero cuando tú lo descubres por ti mismo, esto inmediatamente va a llegar un poco más profundo.
ACERCA DE SAM LITTLEFAIR
Sam Littlefair es el editor anterior de LionsRoar.com. Él también ha escrito para The Coast, Mindful, y Atlantic Books Today. Encuéntralo en Twitter, @samlfair, y en Facebook, @samlfair.
